domingo, 28 de diciembre de 2008

jueves, 10 de julio de 2008

GEOMETRIA I


Ver mapa más grande

I.S.P.P.nº6
Santiago del Estero
Banda

Primera instancia de Actividad
•En la presente Actividad tiene como finalidad:
-Conocer el manejo del blog:• ABACOBLOG
- Presentarnos y empezar a conocer los compañeros con los compartiremos
este Blog.

Segunda instancia de Actividad
•Uniendo Distancias entre Málaga-España y Santiago del Estero- Banda Argentina
•A partir de un trabajo colaborativo y participación entre alumnos de la Universidad de Málaga España y I.S.P.P.nº 6 Santiago del Estero- Banda Argentina ¿Calculemos a cuantos km de distancia nos encontramos?
Tercera instancia de Actividad

domingo, 11 de mayo de 2008

LOS PROFESORES DE LA GENERACION DIGITAL

Imaginemos que hace un siglo hubiésemos congelado a un
cirujano y a un maestro y ahora les volviéramos de nuevo a la
vida. El cirujano entraría en la sala de operaciones y no
reconocería ni el lugar ni los objetos y se sentiría totalmente
incapacitado para actuar. ¿Qué pasaría con el maestro?.
Seguramente reconocería el espacio como una clase y todavía
encontraría una tiza y una pizarra con la cual empezar a enseñar.
El principal problema de los profesores de la generación digital es
que la sociedad actual ha cambiado de forma muy rápida y el
profesorado se encuentra con una situación complicada: se han
producido muy pocos cambios en cuanto a la estructura y la
gestión de la escuela mientras que la sociedad ha cambiado de
forma rápida, los niños actuales necesitan otro tipo de formación.
Los profesores se han formado con una cultura y una visión del
significado de su profesión que ha cambiado.PAPERT(1996)
El problema es que a la tarea de enseñar y a los cambios, los
profesores generalmente se enfrentan en solitario. El profesor
dentro de la institución escolar puede ser innovador o no según
quiera o pueda. Los profesores pueden ver de forma directa cómo
la escuela tiene que cambiar, cómo necesitan mayor formación
para afrontar los cambios pero, sin embargo, tienen poca
capacidad de introducir modificaciones a la vez que la formación
depende totalmente de su voluntad.
Como señala C. Marcelo (2002), el aislamiento de los profesores
está favorecido evidentemente por la arquitectura escolar, que
organiza las escuelas en módulos estándar, así como por la
distribución del tiempo y el espacio, y la existencia de normas de
independencia y privacidad entre los profesores. El aislamiento,
como norma y cultura profesional tiene ciertas ventajas y algunos
evidentes inconvenientes para los profesores ya que aunque
facilita la creatividad individual y libera a los profesores de
algunas de las dificultades asociadas con el trabajo compartido,
también les priva de la estimulación del trabajo por los
compañeros, y se deja de recibir el apoyo necesario para
progresar a lo largo de la carrera.
Los cambios que se están produciendo en la sociedad inciden en
la demanda de una redefinición del trabajo del profesor y
seguramente de la profesión docente, de su formación y de su
desarrollo profesional. Los roles que tradicionalmente han
asumido los docentes enseñando un curriculum caracterizado por
contenidos académicos hoy en día resultan inadecuados. A los
alumnos les llega la información por múltiples vías: la televisión,
radio, ordenadores, Internet, recursos culturales de las ciudades,
etc. Y los profesores no pueden hacer como si nada de esto fuera
con ellos. Salomon ofrece su metáfora respecto a esta
modificación del rol del profesor desde transmisor de información,
el solista de una flauta al frente de una audiencia poco
respetuosa, al de un diseñador, un guía turístico, un director de
orquesta (1992:42).
Bajo esta perspectiva, el papel del profesor debería de cambiar
desde una concepción puramente distribuidora de información y
conocimiento hacia una persona que es capaz de crear y
orquestar ambientes de aprendizaje complejos, implicando a los
alumnos en actividades apropiadas, de manera que los alumnos
puedan construir su propia comprensión del material a estudiar, y
acompañándolos en el proceso de aprendizaje.
Como señala C. Marcelo (2002), los cambios en los profesores no
pueden hacerse al margen de cómo se comprende el proceso de
aprendizaje de los propios profesores. ¿Cómo se aprende a
enseñar? ¿cómo se genera, transforma y transmite el
conocimiento en la profesión docente? Unos cambios que se
concretan en formas distintas de entender el aprendizaje, la
enseñanza, las tareas, así como los medios y la evaluación.
Comprender lo que se aprende y aprender a aprender son
algunos de los aspectos más repetidos en toda la bibliografía
sobre el tema, y ello es aplicable tanto a los estudiantes como a
los propios profesores.
Junto a la capacidad de aprender, un elemento que se viene
considerando también de gran importancia es la capacidad para
dar respuesta a los desafíos actuales de las escuelas primarias es
la capacidad de liderazgo de los profesores. Se está pidiendo un
profesor entendido como un "trabajador del conocimiento",
diseñador de ambientes de aprendizaje, con capacidad para
rentabilizar los diferentes espacios en donde se produce el
conocimiento. Y una profesión docente caracterizada por lo que
Wenger (2001) denomina una comunidad de práctica a través de
la que la experiencia individual pueda convertirse en colectiva.
Una profesión que necesita cambiar su cultura profesional,
marcada por el aislamiento y las dificultades para aprender de
otros y con otros; en la que está mal visto pedir ayuda o
reconocer dificultades.
Empieza a haber experiencias interesantes en el que se muestra
cómo el uso de las tecnologías puede facilitar enormemente el
trabajo de los profesores. La creación de comunidades virtuales
para compartir recursos y conocimientos así como la creación de
espacios de práctica compartidos son una muestras.
BEGOÑA GROS
UNIVERSIDAD DE BARCELONA

lunes, 28 de abril de 2008

sábado, 19 de abril de 2008

miércoles, 2 de abril de 2008

EN LA ESCUELA SIMULADORES

EscSimu
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PROYECTO EN MARCHA.

viernes, 29 de febrero de 2008

jueves, 7 de febrero de 2008

EL SRIYANTRA


Construcción geométrica utilizada para la meditación
en diversos lugares de la tradición tántrica
hindú. Hay referencia a ellos en escritos védicos
del siglo XII a.C. El problema matemático aquí
consiste en construir el sistema de triángulos central,
y que se conoce como sello. Casi todos los
sellos conocidos tienen la misma estructura con
sólo pequeñas modificaciones.
EL NUMERO Y LO SAGRADO EN EL ARTE100 SIGMA Nº 21 • zk. 21 SIGMA
Félix Elejoste

viernes, 1 de febrero de 2008

RECTÁNGULO CORDOBÉS!!!!!!!!

Pirámide de TEOTIHUACAN MEXICO-Pirámide del Sol.

Bóveda cordobesa en el ante-Mirahb de la Mezquita de Córdoba
Uso del octógono en la bóveda del Mihrab de la Mezquita de Córdoba

La relación entre radio de la circunferencia circunscripta a un octágono regular y el lado de éste, recibe universalmente el nombre de PROPORCIÓN CORDOBESA, un rectángulo con esa relación entre las bases y altura se llama “Rectángulo Cordobés”

PROPORCION CORDOBESA

jueves, 31 de enero de 2008

Bellezas Irracionales

Algunas personas encuentran que unos rectángulos son más “agradables” que otros. Algunos encuentran “agradable” que la base sea el doble de la altura y otros prefieren a los que guardan una proporción áurea.Se dice que un rectángulo es áureo si la razón entre la longitud del lado mayor y la del lado menores el número de oro: (1 + √5)/2.
En 1954, Fritz Eichler diseñó esta radio manteniendo las Proporciones Auricas.

Aunque el frasco de Chanel
es de 1921 y ha sufrido 15
actualizaciones desde entonces
siempre ha mantenido las proporciones áureas.







Silla fue diseñada en 1946 por Charles y Ray Eames. Su anchura y altura esta en PROPORCIÓN ÁURICA.


La jarra es de 1920 diseñada por el noruego Johan Rohde





Diseño de 1934 de una cafetera atendiendo a las PROPORCIONES ÁURICAS



BELLEZA IRRACIONAL



Félix Elejoste

sábado, 26 de enero de 2008

SABIAS QUE!!!!!!!!


Los investigadores Albert-László Barabási, de la Universidad De Indiana, EE.UU., y João Gama Oliveira, de la Universidad de Aveiro, Portugal, en la investigación que acaba de publicar la revista Nature. La nota tiene el título de Dinámicas humanas: Los patrones de la correspondencia entre DARWIN y EINSTEIN. Lo que demuestra es que tanto Darwin como Einstein priorizaban sus respuestas a las cartas que recibían, del mismo modo en que la gente lo hace con sus e-mails hoy en día.
Ambos científicos fueron prolíficos escritores de cartas: Darwin escribió al menos 7.591 cartas y recibió un número similar de ellas, mientras que Einstein, por su parte, envió más de 14.500 cartas y recibió más de 16.000 contestaciones. El tiempo que les tomaba contestar sus cartas sigue el mismo patrón que el se emplea en el correo electrónico, según Barbasi y Gama Oliveira.
Los investigadores encontraron que tanto Darwin como Einstein se tomaban hasta diez días en contestar las cartas urgentes, y dejaban otras sin responder por meses o incluso años.
A pesar de que los medios de comunicación hayan cambiado, las dinámicas de la comunicación no lo han hecho, según los autores: "Los patrones de correspondencia de Darwin y Einstein y los modernos intercambios de correo electrónico siguen las mismas leyes de escala" -sostienen, en la revista Nature-.

martes, 22 de enero de 2008

domingo, 20 de enero de 2008

Movimiento de una Figura o simplemente una Ilusión Optica!!!!


¿Qué movimiento realiza la Mujer?
¿En qué sentido gira la Mujer?
¿cúal es su signo de giro por convención?
-La Mujer rota con respecto a:un centro,un eje,dos ejes de simetrias axiales oblicuos?
-Si observamos muy fijamente a la sombra de la Mujer durante unos minutos.. ¡La rotación Cambiara!!

EL NUMERO Y LO SAGRADO EN LAS GRANDES CIVILIZACIONES DE LA HISTORIA


La asociación entre el número y lo sagrado en las grandes civilizaciones de la Historia.
Egipto: En las márgenes del río Nilo, en el norte de Africa, floreció la civilización egipcia aproximadamente entre el siglo XXX a.C. y los primeros siglos de nuestra era. Laspirámides de Giza fueron erigidas por la IV dinastía, entre el 2550 y 2480 a.C3.
Fueron construidas como parte del culto al faraón, puesto que eran su residencia o morada eterna en la otra vida.
Se ha interpretado de diversas maneras el significado de estas obras monumentales.
Según C. Dukelsky4 "...las pirámides representaban la posibilidad de ascender al cielo,
de conectar lo terrenal con lo celestial...". La forma piramidal se asociaba a los rayos
solares, que caen oblicuamente sobre la tierra, y que el faraón usaba como rampa para
ascender al cielo. Esta forma simbolizaba también la montaña primordial que emerge de las
aguas en la cosmogonía egipcia. Esta cosmogonía fue formulada en el momento de unificacióndel Alto y Bajo Egipto (hacia el 3000 a.C.) y explica el origen del universo. Según este mito,antes del cosmos ordenado existía un océano en la oscuridad. Atum, Señor de Heliópolis, creador del universo y dios sol, se posó en un montículo emergente de este océano.
Este montículo primordial tomó la forma de una pirámide5. La pirámide es así el orden que surge del caos.
La construcción de las pirámides respondía a una forma geométrica pura y se orientaba escrupulosamente según los cuatro puntos cardinales: "...La idea de perfección celestial estaba implícita en la forma geométrica pura y en su cuidadosa ubicación en relación al universo: la disposición de las pirámides está vinculada con los puntos cardinales y sus ejes coinciden con estas direcciones...".
Para N. Schulz, orden y constancia son los términos que mejor caracterizan la arquitectura monumental egipcia. Las pirámides parecen ser la concreción de este ideal de orden eterno. Dos hechos naturales orquestaban, con su eterna regularidad, la vida de toda una civilización: el recorrido de sur a norte del río Nilo, y el recorrido de este a oeste del sol. La marcha del sol, regulaba los ritmos diarios. La crecida del Nilo, los ritmos estaciónales. Por lo tanto, estos dos hechos simbolizaban la presencia concreta del orden divino en la vida cotidiana. El orden era, para los egipcios, algo sagrado, en tanto que era impuesto por los dioses. Y este orden se representaba simbólicamente en la arquitectura monumental. De esta manera, la arquitectura monumental egipcia reproduce el cosmos organizado, y por eso debe, a su vez, organizarse con la perfección del número.
Efectivamente, las pirámides están organizadas según el número. Herodoto aprendió de los sacerdotes de Heliópolis una serie de relaciones entre sus planos. Una de estas relaciones dice que el cuadrado de la altura de la pirámide es igual al área (superficie) de cualquiera de sus caras triangulares. Si h es la altura de la pirámide, 2b es la base y x la altura de cualquiera de sus caras triangulares, entonces esta relación puede expresarse como:
h² =b .x

Esta relación se conoce como Relación de Herodoto. Por otro lado, aplicando el Teorema de Pitágoras se obtiene una segunda relación, común a cualquier pirámide:
x ² = b² + h²
Combinando ambas ecuaciones se obtiene la siguiente relación entre la altura de la pirámide y uno de los lados de su base:
h²/b² = 1 ,618 .... es el número de oro, cantidad irracional.
EL NUMERO Y LO SAGRADO

LEONARDO DA VINCI.DE LA DIVINA PROPORCION.La Gioconda

viernes, 11 de enero de 2008